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《诗经》曰:衡门之下,可以栖迟。衡门有横木为门的释义,说的是一根横梁架在两根柱子上形成结构简单的门,有观点认为这就是牌坊的雏形。
早在西周至秦汉时期,城中居民居住的单元称为里。自北魏起,里也被称作坊。坊与坊之间由墙相隔,墙中设有坊门,依时开启、关闭,这种城市布局与管理模式称为里坊制。
来到后周时期,城市的布局出现新的形式。《城郭》中记载发现,城市的规划在确定军营、街巷、仓库、官署用地后,百姓可在剩余地方进行营造。换言之,百姓不必住在里坊内,由此里坊制开始向街巷制过渡转变。曾经坊门具有的闭其门,塞其途的功能开始消失,转而成为留下标着坊名、起到标志作用的坊门。
随着时间推移,坊门开始与围墙脱离,框槛与门扇也不复设置,衡门的演变开始具象化,一种表征性、象征性、纪念性的门牌坊,应运而生。
如今,在东城区还能看到许多牌坊,我们来细数一些
在东四北大街紧邻隆福寺东口处,一座牌坊矗立于此。从下往上看,左右两侧硕大的柱子支撑起牌楼的主体架构。牌楼上,挑檐斗拱层叠交错、雕梁画栋精致入微,牌匾正中四个金字隆福寺街在阳光照耀下,格外引人瞩目。
对于到底是牌坊还是牌楼的争论,在坊间有着各持己见的看法,多半是由有楼曰楼,无楼曰坊这一建筑外形的差异来展开讨论。
早期,牌坊与牌楼建筑多采用木架构形式。随着时间流转,鉴于对其纪念性与永久性特质的考量,为有效防范火灾、虫害等灾害对其的破坏,以石、砖、琉璃等材质为主的新型牌楼开始出现。直到明清时期,中国传统文化得到进一步的发展与传承,用于表彰功德、宣扬孝礼的需求日益增多,大量的牌坊与牌楼建筑就此出现。
与此同时,建筑水平的大幅提升,牌坊牌楼的建筑样式逐渐趋于同化,坊与楼的概念界限也开始模糊起来,就此坊间对坊与楼的争论也就存而不论,只是保留习惯性的叫法罢了。
坐落在北京中轴线上的正阳桥牌楼也称五牌楼,是前门大街的标志性建筑。牌楼的六根冲天柱沿街道两侧方向依次排开,挺拔、高耸的姿态彰显出的视觉力与冲击力增加了牌楼的气势。五牌楼采用五间六柱五楼的复杂高规格牌楼建筑,与前方的正阳门箭楼遥相呼应,共同构成北京中轴线上的重要景观。
在北京中山公园孙中山雕像前,著名的保卫和平坊屹立于此。牌坊建筑以白色的坊身、蓝色的瓦顶置身于中国传统园林建筑之中略显出奇。牌坊正中镌刻着由郭沫若先生题写的保卫和平四个大字,为其赋予了重要的历史意义。
全长近七百米的国子监街上,有四座牌楼跨街而立。东西街口各一座,牌匾上书成贤街之名。国子监大门两侧各一座,牌匾所题国子监。建筑以一间两柱三楼的规模将悬跨楼、垂柱等元素串联,起到标志性、引导性、空间性的作用,并且与国子监内的琉璃牌坊相互映衬,构成统一的整体。
国子监内的琉璃牌坊,是专为教育而设立的牌坊。黄绿相间的色调占据了牌坊的上半部分,呈露出华美而庄重的韵调。下方三门外侧的石雕工艺精湛、栩栩如生。整座建筑保存完好,各种建筑元素也赋予了美好的寓意。琉璃牌坊不仅是一种建筑形式,更是一种文化的载体与象征,承载着历史的记忆与文化传承。
与国子监一街之隔的雍和宫正门前有三座牌楼,位于广场的东、西、北三个方向,广场也被称作为宝坊院。三座牌楼之中,以北面牌楼最为壮丽。东、西牌楼为三间四柱七楼,而北面牌楼为三间四柱九楼。规格上的差异在整体布局上清晰划分出主次关系,更显庄重之感。
尽管这里的牌楼在等级上有较为明显的区分,然而以建筑工艺的视角审视,却丝毫没有半点差异。雕梁画栋、飞檐斗拱,乃至牌楼匾额上的御笔题字都彰显着传统文化的魅力。
在地坛公园西门,一座气势雄伟的高大牌楼矗立于此。这座标志性建筑是公园西门入园的必经之地。牌楼前后的牌匾上,有地坛与广厚街字样,在绿色琉璃瓦顶的搭配下显得格外庄重。
每年秋末冬初,地坛公园黄叶漫天,透过牌楼远远望去,金黄与翠绿色彩交织融合,让牌楼看起来愈发稳重敦实,又不失华丽美感,散发独特的秋韵。
2024年12月23日14时28分22秒
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